3. Литература

Великая Октябрьская социалистическая революция, открывшая новую эру в истории человечества – эру краха капитализма и торжества коммунизма, явилась вместе с тем началом новой эпохи в развитии культуры.

Коммунистическая партия, В.И.Ленин и в наиболее тяжелые моменты существования молодой Страны Советов, в обстановке чрезвычайного напряжения на фронтах вооруженной борьбы против иностранных захватчиков и внутренней контрреволюции, в условиях разрухи, голода и холода в тылу ни на минуту не оставляли вне своего внимания вопросы культурного строительства, направляли его развитие, учили рабочих и крестьян преодолевать отчаянное сопротивление врагов и саботажников новой, советской культуры.

Выдающаяся роль в борьбе народов нашей Отчизны за создание новой, социалистической культуры принадлежала советской художественной литературе. Детище Великого Октября, рожденная в пламени революционного пожара, в гигантских битвах народа за новый мир, за мир и социализм, советская литература с первых дней своего существования выступила открытым и активным участником революционных преобразований, стала частью общепролетарского, общенародного дела, начала служить

«не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам, и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность» [В.И.Ленин, Сочинения, т. 10, стр. 30-31].

Уже в первых своих выдающихся произведениях, появившихся в годы гражданской войны, во многих стихотворениях, песнях самодеятельных рабоче-крестьянских и красноармейских авторов советская литература заявила о себе как литература новой жизни и нового героя, отобразила новые, высшие по своей форме и содержанию отношения людей, воспела ратные и трудовые подвиги советского народа и, как литература новых идейных и художественных горизонтов, знаменовала собой качественно новый, высший этап в художественном развитии человечества.

Последовательное проведение в жизнь Коммунистической партией и Советской властью действительно революционных, марксистско-ленинских принципов в области национальной политики, предоставление подлинно демократических прав трудящимся всех национальностей и народностей страны создали благодатную почву для развития многонациональной советской литературы. Под знаменем ленинского учения о партийности искусства,, на единой гранитной основе марксизма-ленинизма национальные по форме, социалистические по содержанию литературы народов СССР уже в эти годы достигли первых значительных успехов. Они неизмеримо умножились в последующие периоды, что завоевало советской литературе любовь и уважение миллионов читателей в нашей стране и далеко за ее пределами.

В бурные годы борьбы за установление и укрепление Советской власти на Украине началась новая эпоха и в истории украинской литературы. Великая Октябрьская революция уничтожила все притеснения и препятствия, долгое время при царизме стоявшие на пути украинской литературы, и обеспечила ей все условия для действительно свободного развития.

Уже в период своего зарождения, характеризовавшийся особенной сложностью общественно-политической обстановки на Украине, а следовательно – и литературной жизни, украинская советская литература провозвестила свои новые идейно-эстетические принципы, основанные на кровном единстве с народом, воспела подвиг украинского народа в боях за Октябрь, выступила глашатаем братской дружбы народов России и Украины, страстным изобличителем буржуазно-националистической и белогвардейской контрреволюции и ее иностранных хозяев и покровителей. В годы гражданской войны в молодой украинской советской литературе были созданы первые непреходящего значения художественные ценности.

С первых своих страниц история зарождения, становления и развития украинской советской литературы неизменно тесно связана с историей Киева. Место Киева в литературной жизни этого периода определяется той ролью, которую он играл в годы Октября и гражданской войны в революционном движении, в общественно-политической и культурной жизни как исторический и культурный центр Украины, особенно в 1918-1919 гг., когда он стал столицей Украинской Советской Социалистической Республики.

В Киеве – городе славных литературных традиций – на страницах большевистских газет и листовок, а со временем и первых советских украинских журналов появились молодые ростки октябрьской литературы; собирались и сплачивались кадры «первого призыва» ее творцов; зародились начальные формы организации литературной жизни; развернулось массовое литературное движение.

В Киеве в эти годы слились в наиболее полноводное русло те три потока, которые дали начало новой, советской украинской литературе, – массовое революционное рабоче-крестьянское и красноармейское творчество, творчество писателей из демократической интеллигенции, начавших свою деятельность еще в дореволюционное время, и писателей, пришедших в литературу по зову Октябрьской революции.

Решению вопросов культурного строительства на Украине, в частности созданию нового искусства и литературы, содействовали постоянное внимание и помощь Коммунистической партии, В.И.Ленина. Практика братской Советской России широко использовалась при проведении соответствующих мероприятий на Украине.

Для украинских писателей, которые искали путей и искренне стремились встать в ряды творцов новой литературы, большое значение имели опыт и пример многих русских писателей, выступивших певцами идей Октября. Произведения и статьи М.Горького, А.Серафимовича, В.Маяковского, Демьяна Бедного, А.Блока, В.Брюсова в годы гражданской войны часто печатались в украинских партийно-советских и военных газетах, в частности в Киеве, выходили отдельными изданиями.

Накануне Великой Октябрьской социалистической революции украинская литература находилась в тяжелом положении. Империалистическая война, фронты которой проходили также и по украинской земле, угрожая опасностью и Киеву, шовинистическая политика царизма и еще более усилившаяся реакция привели к закрытию в Киеве и других городах газет и журналов, к упадку издательской деятельности различных кооперативно-издательских товариществ и обществ. Все это резко отрицательно сказалось на литературной жизни.

Тяжелые утраты понес в это время демократический лагерь украинской литературы: перестали биться сердца ее корифеев М.Коцюбинского, Леси Украинки, И.Франко.

Писатели были разбросаны по разным местам, не связаны между собой. Фронтом были отрезаны писатели Галиции и Буковины В.Стефаник, Л.Мартович, М.Черемшина, О.Кобылянская; одетый в солдатскую шинель, в окопах на фронте находился С.Васильченко.

Оживление литературной жизни на Украине начинается после Февральской революции 1917 г. Центром ее возрождения постепенно становится Киев. Возрождаются, организуются новые и налаживают издательскую деятельность кооперативно-издательские товарищества. В 1917-1920 гг. в Киеве существовало свыше пятидесяти частных издательств и кооперативно-издательских товариществ, среди них «Час», «Криниця», «Друкар» и др. Печатная продукция количественно была небольшой и представляла собой различные учебные пособия, словари, календари, а также произведения художественной литературы. Большинство этих издательств исходило из интересов легкой наживы, получения барышей, особенно в связи с голодом на книги, а некоторые были просто-напросто прямыми выразителями и проповедниками антинародной политики разных буржуазно-националистических партий.

После февраля 1917 г. в Киеве появляется ряд новых газет, в частности на украинском языке. Но они были органами разных буржуазно-националистических партий, официозами Центральной рады и, ловко маскируясь всевозможными «прогрессивными» и даже «социалистическими» лозунгами и цинично-лицемерными проповедями любви к «меньшему брату», вели ожесточенную борьбу против революционного народа, нарастающей социалистической революции, против большевиков. В ядовитой лжи, клевете, злобном культивировании национальной отчужденности, зоологической ненависти к крепнущим в революционной борьбе дружбе и единению русского и украинского народов сходились и по-своему соревновались и пресловутые писаки-монархисты из «Киевлянина», и самозванные «батьки» лживого украинского буржуазно-националистического «самостийництва» грушевские, петлюры, винниченки из контрреволюционных листков, называвшихся «новими радами», «відродженнями», «народними волями» и т.д. Эти и подобные им листки, даже не перекрашиваясь, преданно служили своим хозяевам и в 1918 г., когда в Киеве свирепствовал террор немецких оккупантов и их ставленника Скоропадского. В унисон им пел также ряд газет и изданий на русском языке, которые были органами осевшей в Киеве контрреволюции, бежавшей из России после октябрьского переворота (сборники, месячники и журнальчики типа «Русь», «Малая Русь», «Урод» и др.).

Подлинно новое, революционное слово в литературной истории Киева этого времени прозвучало только со страниц большевистской печати, из уст ее рабочих и крестьянских корреспондентов, революционно настроенных солдат. В Киеве как и в Харькове, Екатеринославе и городах Донбасса, они выступили творцами новой, советской публицистики, массовой революционной поэзии и песни. Уже накануне Октября с новой силой возродились традиции революционного народного творчества, заложенные еще во время революции 1905-1907 гг. и затем развитые газетой «Правда».

По примеру и при непосредственной помощи «Правды» в Киеве 14 марта (по ст. ст.) 1917 г. началось издание газеты «Голос социал-демократа» – органа Киевского комитета РСДРП(б). Эта газета, выходившая до 25 октября 1917 г., была единственной в Киеве, которая с позиций большевистской партии открыто и решительно противостояла злобной пропаганде и политике монархической и буржуазно-националистической печати. «Голос социал-демократа» беспощадно разоблачал антинародную, контрреволюционную политику Временного правительства и Центральной рады с их лозунгом ведения войны до «победного конца», их «союз», направленный на подавление революционного народа, показывал мерзкие лица кровавых министров«социалистов», буржуазно-националистических «предводителей» и т. д.

Газета выступала горячим поборником единения и совместных действий украинских и русских пролетариев, широко освещала политические и революционные события в стране, в частности в Киеве, последовательно защищала права и требования рабочих киевских предприятий. Все это обусловило популярность «Голоса социал-демократа» среди трудящихся города, близлежащих сел и революционно настроенных солдат.

«Голос социал-демократа» сыграл большую роль в революционной деятельности Киевской партийной организации, в воспитании сознательности рабочих масс и солдат, готовя их к будущим решающим боям за социалистическую революцию.

На службу этим задачам большевистская организация Киева и газета «Голос социал-демократа» взяли и художественное слово. Уже в третьем номере газеты было перепечатано боевое стихотворение из «Правды». Вокруг газеты скоро сплотился авторский актив из рабочих и солдат города, которые систематически выступали в ней с публицистическими статьями, корреспонденциями с заводов и фабрик, со стихами, стихотворными призывами, баснями, песнями. Всего в газете было напечатано около тридцати стихотворений.

Идея единства народных сил, руководимых партией большевиков, революционного преобразования жизни, уничтожения ига капитализма пронизывает большинство стихотворений, в частности тех, которые посвящены первому в Киеве, как и по всей стране, свободному празднованию пролетариями Первого мая. Одни из них подписаны псевдонимами, другие – собственными именами авторов.

Ряд стихотворений в образной форме рассказывает о тяжелом вековечном труде рабочих на капиталистов, о бедствиях, принесенных империалистической войной, политикой «кровавых министров» Временного правительства; разоблачает фальшивые буржуазные свободы и те растоптанные контрреволюцией в июльские дни 1917 г. Песни и стихотворения утверждают достоинство человека труда, мысль о том, что он настоящий хозяин и созидатель жизни, ибо на земле «все – труд рабочих людей». Пролетарии должны и готовы отдать все «борьбе с врагом за украденный труд», «за лучшую жизнь на земле». Среди этих стихотворений особенно выделяются антивоенные, исполненные иронии и сарказма «Думы рабочего» и «Говорят, у нас свобода» И.Кулика, который принимал активное участие в революционной жизни Киева в 1917 г., в издании газеты «Голос социал-демократа».

Отдельные стихи авторов из рабочих и солдат посвящены крестьянской судьбе, которую не собирались изменить ни Временное правительство, ни Центральная рада.

Для стихотворений, помещенных в «Голосе социал-демократа», характерны широкий тематический диапазон, острая злободневность, а для лучших – умелое использование различных изобразительных средств, что придает им то торжественное, то песенное, то остро сатирическое звучание. Ведущий мотив стихотворений – готовность к решительной борьбе с капиталом, за социалистическую революцию, за интернациональное единство пролетариев мира.

Художественные произведения «Голоса социал-демократа» особенно ценны тем, что они сохранили для нас мысли и стремления киевского трудового населения в те бурные дни.

В конце 1917 г. в Киеве некоторое время выходили большевистские газеты «Пролетарская мысль» и «Известия стачечного комитета», в которых также печатались поэтические произведения. Литературный материал помещался и в газете «Известия», которая издавалась в начале 1918 г., после установления Советской власти в Киеве.

Правдивое, острое пролетарское слово, большевистская печать продолжали служить интересам народа, революции и в подполье. Временный партийный центр, созданный в Киеве после подпольной партийной конференции в мае 1918 г., периодически выпускал листовки на украинском, русском, немецком языках, воззвания и обращения, в частности к киевским железнодорожникам в связи с всеукраинской забастовкой железнодорожников. Листовки издавались также подпольными районными партийными комитетами Киева.

Осенью 1918 г., в условиях жестокого террора и преследований со стороны гетманского режима и австро-немецких оккупантов, а затем и петлюровской Директории, большевики-подпольщики с помощью комсомольцев наладили выпуск в нелегальной типографии газеты «Киевский коммунист». Статьи в газете и материалы воззваний, листовок, обращений представляют собой ростки страстной, воинственной украинской советской публицистики. Образные, острые, доходчивые, насыщенные высоким революционным пафосом, ненавистью к оккупантам и буржуазно-националистической контрреволюции, они помогали сплачивать массы, открывали им ленинскую правду, поднимали на решительный отпор врагам всех мастей, на борьбу за торжество завоеваний Октябрьской социалистической революции на Украине.

В середине 1917 г. в Киеве начали выходить и литературные журналы: «Шлях» [в Киеве «Шлях» начал выходить с № 5-6 (июль-август). Первые его номера (с марта 1917 г.), как и № 1-8 украинского «еженедельника литературы, науки, искусства и общественной жизни» «Промінь» (ноябрь 1916-май 1917 г.), были изданы в Москве] – «месячник литературы, искусства и общественной жизни», «Книгар» – «специальная летопись украинской литературы», с июля возобновилось прерванное войной издание «Літературно-наукового вісника».

Эти журналы рекламировали себя на обложках то как «орган независимой мысли» («Шлях»), то как «беспартийный, прогрессивно-демократический» («Промінь»). На самом деле они были органами реакционного, буржуазно-националистического лагеря в украинской литературе. В «общественных» отделах этих журналов, как и в упомянутых уже газетах буржуазно-националистических партий, задавали тон те же авторы из главарей буржуазно-националистической контрреволюции – Грушевский, Винниченко, Петлюра, Ефремов и др. В своей «научной» и «публицистической» писанине они проповедовали растленные идеи и «теории» «безбуржуазности украинской нации», «национальный эгоизм», который должен был проявляться в отчужденности, враждебности трудящихся Украины к пролетариям России, – все то, что открыто было направлено против дружбы украинского и русского народов, приближающейся социалистической революции.

Даже «специальная летопись украинской литературы» – библиографический «Книгар» и тот, при общей консервативной направленности, отдельными номерами выступал как официоз Центральной рады, а потом петлюровской Директории. Со страниц этих журналов выливались ушаты сенсационных злобных инсинуаций, грязи, клеветы на революцию, партию большевиков, на украинские трудящиеся массы, которые на фронтах гражданской войны и в подполье вели героическую борьбу против оккупантов, буржуазно-националистической контрреволюции, за торжество идей Октября.

То же самое можно сказать и о разных специальных – кооперативных, экономических газетах и двухнедельниках, которые имели и литературные отделы, о журналах «юмора» и «легкой сатиры», «академических» журналах (1917-1919 гг.) «Гедзь», «Комашня», «Кооперативна зоря», «Народна справа», «Реп’яхи», «Рілля», «Україна», «Наше минуле» и т.д.

Антинародная направленность этих органов проявлялась и в их чисто литературных отделах. На страницах журналов густо процветали ядовитые пустоцветы декадентщины, «чистого искусства», пресловутого «просвитянства», все больше расползавшихся в украинской литературе, часто в заимствованных, унаследованных образцах конца XIX – начала XX в., противопоставляя себя реалистическому, демократическому искусству высоких общественных идеалов и устремлений.

Лицо литературных отделов «Шляху», «Літературно-наукового вісника» и «Променя» определяли щедро печатавшиеся произведения как киевских проповедников декаданса – Винниченко, Чупринки, Шаповала, так и провинциальных его «деятелей» – Филянского, Пачовского и др. Мнимый аполитизм, служение «красоте», «чистому искусству» этих и других авторов были только внешними. На самом деле за проповедями аполитичности, бегства в какой-то потусторонний мир скрывались открытая злоба к революции, панический страх перед новым, которое она несла, с одной стороны, и «художественное оформление» идей украинского буржуазного национализма – с другой.

Из-за отсутствия более прогрессивных, не говоря уже революционных, изданий, выпуск которых в условиях господства в Киеве Центральной рады, гетманщины и Директории наладить было просто невозможно, в этих журналах принимали участие также демократические писатели старшего и младшего поколений. Так в журнале «Літературно-науковий вісник» (1919) увидели свет заключительные части романа «Гулящая» классика украинской литературы Панаса Мирного, жившего в Полтаве, несколько рассказов буковинской писательницы О.Кобылянской, ряд произведений разных жанров демократических писателей, которые после гражданской войны работали в советской литературе, – С.Васильченко, А.Крымского (переводы из восточных поэтов), Н.Романович-Ткаченко, Днепровой Чайки (Л.Василевской), Л.Яновской, X.Алчевской и др.

В журналах «Літературно-науковий вісник», «Шлях» в 1917-1919 гг. напечатано немало образцов жизнерадостной, философски углубленной лирики П. Тычины, который после переезда в 1913 г. из Чернигова в Киев учился в коммерческом институте, а в начале гражданской войны работал в театре, среди них – известная «Дума о трех ветрах» («Шлях», № 8, октябрь 1917 г.). В «Думе» молодой поэт мастерски, по-новаторски использовал форму и образность украинской народной думы для отображения великих социальных проблем времени, выражения веры в победу дела революционного народа. Элементы реализма, отзвуки окружающей действительности сквозь большие или меньшие влияния символизма пробивались в стихах Н.Терещенко, в ряде лучших стихотворений М.Рыльского о природе, труде.

В Киеве жил и на склоне лет старательно готовил к печати новое собрание своих произведений классик украинской литературы И.С.Нечуй-Левицкий.

Издания, пусть и эпизодические, книг писателей-классиков, участие прогрессивных, демократических писателей в журналах показывали, что в украинской литературе жили и продолжали развиваться, хотя и преодолевая иногда острые противоречия, передовые традиции классической литературы, что лучшие ее труженики искали тесных связей с народом, жизнью.

Но развитие демократической литературы при господстве буржуазно-националистической реакции и гетманщины в Киеве встречало большие преграды. Пригревая своих апологетов, контрреволюция преследовала все прогрессивное, демократическое в литературе, передовых писателей. Так, известный писатель-демократ, уже вырвавшийся из окопов империалистической войны, автор знаменитой «Мужицкой арифметики», которая звучала в годы революции с новой силой, – С.Васильченко вынужден был покинуть город и укрываться в лесах Черниговщины. Но писатель не оставлял творческого труда: он писал новые рассказы и драматические этюды, художественным словом остро осуждал зверства черносотенных погромов, а летом 1918 г. окончил и читал в кругу друзей пьесу «Кармелюк». Само обращение к теме народного движения в прошлом свидетельствовало, что писатель жил интересами современной борьбы народа. В том же 1918 г. С.Васильченко вместе с П.Тычиной посетили могилу Т.Г.Шевченко в Каневе. В стихотворении «На могиле Шевченко» П.Тычина с большой остротой бичевал циничных «посланцев», которых они там встретили, «от Скоропадского Павла, от свинопаса», а в громах и молниях на горизонте за Днепром почувствовал приближение гроз и огней нарастающего всенародного восстания против душителей украинского народа.

Разумеется, острота политического положения, классовой, вооруженной борьбы, резкое и сложное переплетение в ней разных политических сил отразились и на литературной жизни. Все это особенно сказывалось на характере творчества, идейно-творческом и политическом развитии молодых литераторов, не имевших достаточного жизненного опыта. В Киеве в 1917-1918 гг. сосредоточились все основные силы литературы. Здесь выступают представители различных течений и направлений – от реализма до символизма и футуризма. Ряд молодых литераторов, не имевших четкого идейного мировоззрения, подпадали под влияние символизма, что задерживало их творческое развитие. Но и в этой тяжелой обстановке лучшие молодые писатели, связанные с народом или искавшие такой связи, понимали растленную, антинародную сущность украинского символизма, стремились отмежеваться от него, призывая к этому и других.

О борьбе двух различных тенденций, которая все углублялась и обострялась, свидетельствовали новые периодические издания 1918 г. Первым из них следует назвать «Літературно-критичний альманах». Главное место в нем занимали произведения молодых авторов, которые сознательно или несознательно в теории и на практике были сторонниками и эпигонами символизма, певцами небытия, смерти, рафинированного индивидуализма, «общечеловеческой скорби», «демократии в украинской национальной форме», «национальной революции» (стихи и статьи Я.Савченко, Д.Загула, А.Слисаренко и др.). Но уже и в этом журнале слышатся более свежие голоса – голоса отрицания, осуждения декадентского искусства (стихотворения П.Тычины).

Вслед за «Літературно-критичним альманахом» в 1918 г. выходит двухнедельный иллюстрированный «Універсальний журнал» (два номера), в поэтическом отделе которого были напечатаны стихи П.Тычины, В.Эллана (Блакитного) под псевдонимом Маркиз Попелястый, Н.Терещенко, В.Кобылянского, Я.Савченко и др. В обоих номерах журнала еще были слышны отзвуки предшественника – «Літературно-критичного альманаху». Но в лучших произведениях громко прозвучало резкое и последовательное отрицание декадентского искусства, новое трактование вопроса об общественном содержании и призвании поэзии и поэта. В своем стихотворении П.Тычина с сарказмом клеймил поэтов-упадочников, певцов «чистой красоты»:

Ходят по травам, по росе,

Стихами тленными,

Присноблаженными

Ткут жалкий бред.

А солнца, солнца в их красе -

Нет.

Пустыня.

«С проклятьем вас сметем долой!» – бросал он всевозможным «рыцарям химеры и гордыни».

Еще более знаменательным для литературной жизни того времени был выход в свет первого сборника стихотворений П.Тычины «Солнечные кларнеты» (1918). В книге собраны произведения, написанные преимущественно до революции и в 1917 – начале 1918 г. На фоне тогдашней журнальной поэзии и поэтических сборников 1918-1919 гг. его книга особенно выделялась своим бодрым, оптимистическим звучанием, жизнеутверждающим пафосом, высоким поэтическим мастерством.

Конец 1918 – начало 1919 г. характеризовались политическим и военным разгромом украинской националистической контрреволюции, триумфальным шествием Советской власти по Украине. Это означало и крах литературной реакции. Винниченко, Черкасенко, Шаповал и др. после разгрома петлюровщины, которая еще и позже поднимала голову, бежали за границу и оттуда продолжали вести антисоветскую пропаганду. Эмигрировал и А.Олесь, слабость идейных взглядов которого обусловила то, что поэт не пошел далее усвоения идеалов буржуазно-демократической революции, не понял и не воспринял революции социалистической и, став на службу националистическому «правительству», отравленный желто-блакитной пропагандой, окончательно скатился на путь декаданса и национализма. За границей Олесь не нашел в себе сил признать свою вину перед родным народом, вернуться на родину. Немного позже эмигрировали за границу В.Самийленко и М.Вороный, вернувшиеся, правда, на Украину в середине [19]20-х годов. Показательным является конец такого зубра «чистого искусства» и петлюровского проходимца, как Г.Чупринка. Автор пресловутых примитивов («дзеньки-бреньки») весной 1919 г. в советском Киеве стал участником контрреволюционного восстания, за что и понес заслуженное наказание.

В противоречиях, в борьбе протекал процесс дифференциации и среди младших литературных сил. Еще осенью 1918 г. организовывается литературная группа «художников слова новейшей генерации» – «Музагет», большинство участников которой и далее склонялось к символизму. Группа организовала издательство под тем же названием, издала альманах «Музагет» (1919), в котором в основном были помещены стихотворения бывших авторов «Літературно-критичного альманаху» и «Універсального журналу». По сравнению с предыдущими альманахами «Музагет» был даже шагом назад – настолько тенденциозными были напечатанные в нем символистские стихотворения, характеризующиеся крайней абстрактностью, туманностью, надуманностью формы.

Основной линии «Музагета» содержанием, формой и направленностью противостояли стихи П.Тычины и особенно «Плуг», в масштабных, гиперболических образах которого поэт воспел социалистическую революцию, «торжество нового дня», «мильон мильонов мускулистых рук», гигантским плугом вспахивающих залежи старой жизни. П.Тычина одним из первых оставил группу «Музагет», а сама она, когда полностью проявилась ложность ее идеологических принципов в условиях большого культурного строительства в Киеве весной и летом 1919 г., также распалась.

Одновременно с «Музагетом» в Киеве возникла и литературная группа «Боротьба» (Г.Михайличенко, А.Заливчий и др.), название которой пошло от одноименной газеты – органа мелкобуржуазной националистической партии левых эсеров-боротьбистов. Но она была немногочисленной и какого-либо заметного влияния на литературную жизнь не имела, хотя и преследовала цель художественно обосновать и распространить идеи боротьбистов, которые занимали в коренных вопросах революции на Украине буржуазно-националистические позиции и с которыми большевики вели принципиальную и решительную идейно-политическую борьбу.

Подлинно новая и яркая страница в литературной и культурной жизни Киева открылась в феврале 1919 г., когда советские войска освободили город от желтоблакитных банд. В Киеве началось невиданное по масштабам и богатое формами культурное строительство на новых, советских началах. Оно расширилось и усилилось с марта, когда из Харькова переехали в Киев ВУЦИК, ЦК КП(б)У, правительство Советской Украины и другие центральные органы и учреждения.

Дело строительства новой культуры в городе приходилось начинать в очень сложных условиях. Одна часть старых специалистов враждебно относилась к мероприятиям Советской власти, другая не понимала ее существа и, опутанная тенетами буржуазно-националистической идеологии, запуганная разными шептунами и мещанами, занимала выжидательную позицию. Но лучшая часть творческой интеллигенции была с народом, с Советской властью и, воодушевленная великими перспективами, с энтузиазмом пошла в ряды активных строителей новой жизни, новой культуры. Поэт П.Тычина, художник А.Мурашко, ученый А.Крымский и многие другие сразу же включились в творческую работу различных научных, культурных, издательских, советских учреждений и организаций. Большая разъяснительная и воспитательная работа партийных и советских органов, советской печати содействовала тому, что в новой культурной жизни приняли участие все честные люди из среды старых специалистов. Газета «Известия» («Вісті») сообщала, что в исполком городского Совета приходит все больше киевской интеллигенции, предлагая свои услуги Советской власти [«Известия» («Вісті») от 22 февраля 1919 г.].

Партийные и советские органы, политорганы частей Красной Армии, культурно-просветительные отделы профсоюзов, редакции газет проводили большую работу, выдвигая и привлекая к активной деятельности работников культуры – журналистов, художников, библиотекарей, молодых писателей, музейных работников – из среды трудящихся.

Характерной особенностью новой, советской жизни в Киеве было то, что во всех отраслях культурного строительства, в литературном движении, которое приобрело новые формы и заметно оживилось, наряду с профессиональными деятелями сразу же стали принимать активнейшее участие широкие слои трудящихся. Строительство новой, советской культуры стало кровным делом киевлян, и древний Киев впервые за свою многовековую историю стал свидетелем необычайно пышного роста народной инициативы, подъема, творческих замыслов и их осуществления. Достояния культуры, литературы и искусства – широчайшим массам; привлечение трудящихся к активнейшему участию в различных культурно-просветительных мероприятиях и кампаниях, – под этими лозунгами проходило культурное строительство в Киеве.

Инициативу трудящихся будили, подхватывали, направляли центральные партийные и советские органы, партийная и комсомольская организации города, профсоюзы, политорганы воинских частей, издательские, агитационно-пропагандистские и культурно-просветительные учреждения Киева. Осуществлялось много мероприятий, направленных на сохранение ценностей культуры и искусства, на широкую пропаганду в массах классической и лучших образцов современной литературы, на привлечение к созиданию украинской советской литературы всех близких к народу писателей-профессионалов, на выявление, воспитание, подъем идейного и творческого уровня начинающих литераторов из рабочих, крестьян и красноармейцев. Ярким показателем небывалого роста интереса трудящихся к художественной литературе является тот широкий размах, который приобрело в это время массовое, самодеятельное, революционное народное творчество. Важнейшую роль в собирании и воспитании начинающих литераторов из народа сыграла киевская партийная, советская и военная печать.

7 февраля 1919 г. вышел 13 (21) номер газеты «Киевский коммунист», до сего времени издававшейся в подполье; 13 февраля начали выходить «Известия» («Вісті»), орган исполкома Киевского Совета рабочих депутатов; 11 марта – «Сільська комуна», издание Совета рабочих и крестьянских депутатов Киевщины. С переездом в Киев центральных советских и партийных органов вместо этих газет соответственно стали издаваться газеты: «Коммунист» (с 20 марта, до этого выходил в Харькове) – орган ЦК и Киевского городского комитета КП(б)У; «Известия («Вісті») ВУЦИК и исполкома Киевского городского Совета рабочих депутатов» – с 26 марта 1919 г.; «Більшовик» – ежедневная газета рабочих и крестьян, издание ЦК КП(б)У – с 10 апреля 1919 г. В эти же месяцы выходили: «Коммунар» – газета рабочих и Красной Армии (с 21 февраля), «Красная Армия» (с 25 марта), «Молот и плуг» (с 19 апреля) – орган Наркомвоендела Украины, «Красный меч» (с 18 августа) – орган политотдела отдельного корпуса войск ВУЧК, «Ежедневная стенная газета БУПа» (Бюро украинской печати) – издание ВУЦИК, «Галицький комуніст» (с 10 мая) – орган Временного комитета коммунистов Восточной Галиции.

Организация советской печати в городе сопровождалась борьбой со старой растленной печатью. Комиссия по делам печати исполкома Киевского Совета рабочих депутатов уже в середине февраля обратилась к Чрезвычайной Комиссии с просьбой принять меры для того, чтобы в киосках и на улицах не продавались порнографические спекулятивные газеты: «Вечерняя», «Экстренная», «Чертова кукла», «Мельница», «Брачная газета» и др. [«Известия» («Вісті») от 19 февраля 1919 г.] Когда полностью выявилась подстрекательская контрреволюционная деятельность партии так называемых «незалежников» и ее печатного органа, Киевский губисполком закрыл «социал-кулаческую газетенку «незалежников» «Червоний прапор» («Рудий прапор», как ее назвала в передовой статье газета «Більшовик») [«Більшовик» от 26 апреля 1919 г.].

Партийные, советские и военные газеты Киева, печатая корреспонденции и статьи по разнообразнейшим вопросам внутренней и международной жизни, политики Коммунистической партии и Советской власти в городе и деревне, о жизни братских республик, оперативные сводки о положении на фронтах, большое внимание уделяли вопросам литературы, искусства, просвещения, науки. На их страницах ранее всего и в наибольших размерах появлялось все ценное из художественной литературы – произведения поэзии, художественной публицистики, рассказы, очерки, особенно молодых авторов.

Редакции газет и их литературные отделы проводили многогранную работу среди начинающих писателей в форме консультаций, переписки (в том числе в специальных рубриках), ответов на вопросы и т.д. Все без исключения газеты систематически помещали произведения, преимущественно стихотворные, рабочих, крестьянских, красноармейских авторов. Отдельные стихотворения и целые подборки их часто печатались под рубриками: «Красные рифмы», «Красные стихи», «Пролетарские стихи», «Пролетарская культура и искусство» и т.д. В этих и подобных фактах яркое проявление находил всеобщий интерес к литературе, любовь к ней широчайших трудящихся масс, их стремление самим создавать художественные ценности.

Стихотворения самодеятельных авторов, написанные на украинском и русском языках, затрагивали самые разнообразные вопросы строительства новой жизни, борьбы за укрепление Советской власти. Написанные иногда еще неумелой рукой, они свидетельствуют о широком кругозоре их авторов, высокой классовой сознательности, волнуют глубиной идейного содержания, непосредственностью его выражения. Эти стихотворения отражали мысли и чувства трудового народа, ведь их авторы – рабочие киевских предприятий, комсомольцы, красноармейцы – были в гуще жизни, сами были ее творцами. Поэтические произведения молодых авторов воспринимаются как своеобразная художественная летопись событий того времени на фронтах и созидательного труда трудящихся, руководимых Коммунистической партией.

Стихотворения рабочих авторов воспевали единство рабочих и крестьян, города и деревни, «всех трудящихся людей». Рабочий А.Гришный в стихотворении к Первому мая «Рабочий праздник» писал:

Та єднайтесь, як брати,

Всі трудящі люде.

Хай тремтять, тремтять кати,

Влада наша буде [«Більшовик» от 1 мая 1919 г.].

С гордостью говорит автор, подписавшийся «І.З.», о том, что наш народ первым начал строить социализм [«Більшовик» от 26 апреля 1919 г.].

Воспевая революцию, социализм, самодеятельные авторы стремятся показать руководящую роль Коммунистической партии, в художественных образах раскрыть величие В.И.Ленина – вождя народа, символа пролетарской солидарности, нерушимого союза и дружбы революционных рабочих и крестьян Украины и России. В. И. Ленин, пишет автор стихотворения «Вождь Восстания» С.Матовый,

… слил наши гневные клики

В прекрасный Восстания гимн [«Коммунист» от 1 апреля 1919 г.].

Самыми разнообразными являются произведения рабочих и красноармейских авторов в жанровом отношении: среди них мы встречаем песни, гимны, стихотворные призывы, раешники, частушки, басни, стихотворные фельетоны, зарифмованные письма-обращения к красным воинам, к рабочим и крестьянам.

Особенно выразительной является сатирическая направленность многих произведений. В них остро и беспощадно высмеивались Центральная рада, петлюровская Директория и грызня среди их главарей, выброшенных народом с украинской земли, битый адмирал Колчак, националистические бандиты типа Зеленого и Григорьева, Антанта, обыватели, мещане, паникеры и т.д.

Угроза деникинского и петлюровского нашествия летом 1919 г. вызвала целый поток боевых, призывного характера стихов. Газеты выходили под лозунгами: «Красному Киеву грозят кулацкие банды Петлюры и золотопогонная сволочь! Кто честен, кто не живет трудом чужих рук – все на фронт, на защиту родной Украины!» [«Ежедневная стенная газета БУПа» от 26 августа 1919 г.].

На эти события сразу же откликается поэзия. Она славит верность революционному долгу, высокое понимание цели. Например, под карикатурой (искусство карикатуры в газетах того времени тоже было поставлено очень высоко) на атамана грабьармии Деникина в газете «Більшовик» было помещено стихотворение красноармейца А.Т. «Не пожалею»:

… За волю, зорю золотую,

Червону зброю я несу

І гада миттю рознесу…

[«Більшовик» от 26 июля 1919 г. «… За волю, зарю золотую, / Оружье красное несу / И гада вмиг я разнесу…»]

Так оперативно, преисполненная пафоса борьбы и веры в силы народа, откликалась поэзия на все события того времени. Особенно активно выступали со стихами рабочие и красноармейские поэты Я.Отрута, С.Новый, А.Велог, Синеблузник, С.Матовый, М.Кузнец, Г.Коренев, А.Гришный, О.Качайло и многие другие.

Партийная и комсомольская организации города, культотделы профсоюзов, политотделы воинских частей, культурно-просветительные учреждения, редакции газет стремились придать массовому литературному движению организационные формы. Они становились инициаторами организации литературных кружков и студий, направляли работу молодых авторов. Известен был в Киеве «Кружок пролетарских писателей», основанный в начале марта 1919 г. при Коммунистическом союзе молодежи Украины (Крещатик, 1). «Кружок, насчитывающий в своем составе много рабочей молодежи, которая увлекается литературой, устраивает собрания, на которых ведутся товарищеские беседы по вопросам литературы, читаются произведения начинающих писателей-рабочих» [«Народна освіта», 1919, № 1, стр. 77]. Кружковцы систематически печатались в газетах, они подготовили литературно-художественный двухнедельник «Молот и плуг».

Газета «Известия» («Вісті») сообщала об открытии культурно-просветительным отделом при Киевском совете профсоюзов «мастерской по изучению техники пера». Ее курс, рассчитанный на три месяца, имел три отдела – прозы, поэзии, драмы и охватывал вопросы отечественной и зарубежной литературы. «На курсах, – указывала газета, – особое внимание будет обращено на рассмотрение и критику произведений слушателей». «Мастерская» вызвала живой отклик среди профсоюзных организаций. Они делегировали на курсы по одному-два человека занимавшихся литературным творчеством [«Известия» («Вісті») от 12 апреля 1919 г.].

Активно работала литературно-художественная студия, организованная агитпросветотделом Наркомвоендела. Произведения студийцев (стихи, рассказы, юморески) печатались в газетах и в журнале «Красный офицер». Для «выявления творческих сил из среды красноармейцев» [«Більшовик» от 31 мая 1919 г.] была также открыта литературно-художественная студия при клубе 1-го Киевского караульного полка и в других воинских частях.

Широкую работу среди литераторов-профессионалов Киева, а также среди молодых писателей с мая проводил учрежденный еще в Харькове при Наркомпросе Всеукраинский литературный комитет – Всеукрлитком (бульвар Шевченко, 7) и его Бюро пропаганды, имевшее украинскую, русскую, еврейскую секции. Бюро пропаганды Всеукрлиткома организовало литературную студию для рабочих в Подольском районе Киева [«Коммунист» от 6 июля 1919 г.] и на Соломенке. Студии и литературные кружки работали также на железнодорожной станции Киев-II, при рабочих клубах предприятий и народных домах в разных районах города. Была создана и «Пролетстудия для детей» [«Киевский коммунист» от 10 марта 1919 г.].

В целях объединения молодых литературных сил города Всеукрлитком начал издание «Рабочего журнала», в котором печатались произведения различных жанров; особое внимание в нем уделялось «Рабочей трибуне», на которой происходил обмен мнениями между читателями и редакцией по вопросам литературы и искусства.

Для направления литературного творчества, его активизации впервые начали широко объявляться конкурсы – на текст революционного гимна, образцово изданную книгу, на новые пьесы и т.д. [«Більшовик» от 23 июня 1919 г.; «Известия» («Вісті») от 27 марта 1919 г.]

Разнообразными путями велась широкая пропаганда газет, политической и художественной литературы, чтобы «сделать ее святым достоянием пролетарских масс, для которых она была почти недоступной роскошью, почти чем-то запрещенным» [«Народна освіта», 1919, № 1, стр. 76].

Важнейшей задачей работы партии на селе с целью завоевания крестьянских масс на сторону Советской власти было налаживание своевременной пересылки газет, популярной литературы и «расширение начатого уже издания литературы на хорошем украинском языке» [«Більшовик» от 3 мая 1919 г.]. Распространением печати и литературы в Киеве и в уездах занималось отделение Украинского центрального агентства (Укрцентраг), а с переездом из Харькова – само агентство.

На периферию литература и газеты посылались специальными курьерами. Только отдел снабжения Всеукраинского издательства ЦИК Украины распространил по Украине в апреле 1919 г. около 3 млн. экземпляров газет, в мае – около 10 млн., в июне ежедневно расходилось свыше 180 тыс. газет. Книг в апреле было распродано на сумму 200 тыс. руб., в мае – на 419 тыс. руб. Различной литературы, в том числе и художественной, находившейся на складе Всеукриздата, на сумму свыше 1,5 млн. руб. было распространено в виде 78 тыс. библиотечек [«Мистецтво», 1919, № 4, стр. 42].

Значительную помощь литературой Украине, в частности Киеву, оказывали Петроград и Москва. Отдел снабжения Наркомпроса приобрел в Петрограде и Москве шесть вагонов книг. Большие партии брошюр, плакатов, листовок и книг агитационного и литературного характера привез из Москвы политотдел Укрреввоенсовета.

Большое количество литературы было передано Киевскому губвоенкомату московской Центропечатью и окрвоенкоматом [«Киевский коммунист» от 11 марта 1919 г.]. Много литературы посылалось, в частности, на фронт для распространения среди красноармейцев и крестьян освобожденных от петлюровцев районов [«Коммунар» от 24 марта 1919 г.]. Например, Агитиздат политотдела отдельного корпуса ВУЧК в частях в Киеве и за пределами города распространил 30 тыс. плакатов, брошюр и листовок [«Красный меч» от 18 августа 1919 г.].

Кропотливая и разнообразная работа была проведена для сохранения книжных фондов и библиотек, организации новых библиотек. Библиотечной секцией при исполкоме горсовета и Книжной палатой (бульвар Шевченко, 14) выдавались охранные грамоты на ценные книги и библиотеки. Комиссия при коллегии просвещения и пропаганды исполкома Киевского Совета приняла постановление «сделать более доступными для народа академические библиотеки» [«Известия» («Вісті») от 8 марта 1919 г.]. Книжная палата открыла курсы для подготовки библиотекарей [«Известия» («Вісті») от 21 марта 1919 г.].

В апреле 1919 г. Совнарком Украины издал декрет об охране и сбережении художественных ценностей, исторических памятников архитектуры, архивов, предметов художественно-исторической ценности, книг по искусству, старинных книг, рукописей, писем, имеющих историко-литературное значение, картин, нот, декораций, предметов народного промысла и т.д. Этим делом ведал специальный Всеукраинский комитет охраны памятников старины (ВУКОПИС). В Киеве был издан плакат-воззвание с надписью красными буквами: «Берегите памятники старины, ибо это достояние народа».

Еще до национализации частные книжные склады, магазины и т.д. брались на учет. Как говорилось в печати, это был первый шаг к наведению порядка в книжной торговле, где свила себе гнездо такая же безудержная спекуляция и погоня за легкой наживой, как и в других областях частной торговли. Постановлением библиотечной секции губотдела наробраза была запрещена продажа книг на улицах. Книжным лавкам, букинистам и частным лицам разрешалось покупать книги исключительно при наличии выданных Ревкомом свидетельств о том, что книги действительно принадлежат продающему. Нарушение этого постановления каралось законом [«Більшовик» от 30 апреля 1919 г.]. Сообщалось об учете книг в 67 книжных магазинах, 17 издательствах, 6 киосках, 4 складах. К концу апреля было взято на учет около 4 млн.книг [«Більшовик» от 28 апреля 1919 г.]. Строго преследовались законом самовольные реквизиции и ограбления библиотек.

В марте – апреле 1919 г. была-проведена большая работа по организации народных домов и рабочих клубов в районах города – на Печерске, Подоле, Шулявке, Соломенке, Куреневке и на больших предприятиях. При них работали различные кружки, в частности литературные и драматические, создавались библиотеки. Культурно-просветительная секция Киевского совета профсоюзов организовала в Киеве Центральную рабочую библиотеку с отделениями на окраинах [«Коммунар» от 25 марта 1919 г.]. При районных библиотеках создавались передвижные библиотеки, обслуживавшие читателей на предприятиях [«Більшовик» от 30 апреля 1919 г.].

Наряду с другими видами агитационно-массовой и культурной работы в рабочих клубах, народных домах, библиотеках, а также в театрах организовывались литературно-художественные вечера, инсценизации произведений классиков и современных авторов, лекции и доклады по вопросам литературы. Так, литературная секция губотдела наробраза разработала план проведения «показательных литературных вечеров», посвященных творчеству Пушкина, Шевченко, Достоевского, Гоголя, а также лекций о народном творчестве, современной поэзии и т.д. Ряд вечеров о жизни и творчестве Пушкина, Лермонтова, Чехова, Островского, Гоголя был проведен для рабочих города Комитетом пропаганды искусств. На лекциях-вечерах инсценизировались произведения классиков [«Известия» («Вісті») от 5 июня 1919 г.]. В мае 1919 г. Кинокомитет при Наркомпросе организовал ряд сеансов для детей рабочих Слободки, Демеевки, Подола, Печерска. Лекции и фильмы были преимущественно на литературные темы. Сеансы посетило около 10 тыс. детей. Кинолитературные сеансы организовывались и для взрослых.

Пропаганда классической и советской художественной литературы, творчества начинающих рабочих и красноармейских писателей (в частности, издание однодневных литературно-общественных газет – «Красное знамя», «День красного командира» и др.) занимали большое место среди мероприятий, проводившихся в дни, когда торжественно отмечалась 58-я годовщина смерти Т.Г.Шевченко, в день празднования 1 Мая, а также проведенных в Киеве 6 апреля Дня пролетарской культуры и в июле – Праздника детей и Дня красного командира.

Первое свободное – в условиях Советской власти – чествование памяти великого народного поэта-революционера в Киеве было торжественным. Газеты поместили портреты Кобзаря, статьи и стихи, посвященные его жизни и творчеству. Широко сообщалось – с опубликованием фотоснимков – о торжественном открытии памятника Т.Г.Шевченко в Петрограде в ноябре 1918 г.

План чествования юбилея Т.Г.Шевченко в Киеве еще с февраля разрабатывался специальной комиссией при исполкоме городского Совета рабочих депутатов, обсуждался на заседании исполкома [«Коммунар» от 8 марта 1919 г.]. На устройство и проведение празднования исполком выделил 150 тыс. руб. Накануне юбилея город был празднично украшен коврами, красными флагами и полотнищами с революционными лозунгами. В день юбилея состоялся торжественный поход-демонстрация с Софийской площади (теперь площадь Богдана Хмельницкого) на Караваевскую (теперь площадь Льва Толстого) и Крещатик, где состоялся многотысячный митинг трудящихся. Утром во всех театрах, красиво оформленных известными художниками, были организованы специальные представления для детей (по мотивам биографии народного поэта), показаны инсценизации произведений Шевченко; вечером – представления для взрослых. Треть билетов выдавалась бесплатно рабочим и красноармейцам, остальные продавались по сниженным ценам. Красноармейцы широко отмечали день памяти Шевченко в своих клубах. Перед представлениями читались лекции о жизни и творчестве Кобзаря. Детям в фойе театров бесплатно раздавались книги великого поэта [«Киевский коммунист» от 11 марта 1919 г.]. Еще в феврале имя Т.Г.Шевченко было присвоено Бибиковскому бульвару, а ко Дню 1 Мая на одной из площадей установлен памятник-бюст поэта.

В такой же массовый, подлинно народный праздник трудящихся Киева вылился День пролетарской культуры, к которому была проведена большая подготовка. Киевский совет профсоюзов и Центральная культурно-просветительная комиссия выпустили воззвание к рабочим города, в котором призывали их к самому активному участию в составлении и выполнении программы празднества. Был подготовлен тиражом 10 тыс.экземпляров журнал «Рабочее творчество», куда вошли произведения членов литературных студий и кружков. Вышла однодневная газета «День пролетарской культуры». Во весь голос звучали в ней призывы на украинском и русском языках: «Изучайте старое – творите новое!», «Да здравствует народное творчество!», «Искусство – на площади!» и др. Наряду со статьями и стихотворениями киевских писателей в газете были напечатаны в оригинале стихи В.Маяковского «Приказ по армии искусств» и «Поэт-рабочий».

Празднование Дня пролетарской культуры проходило на улицах, площадях, в парках, рабочих и красноармейских клубах. Сотни людей собственными силами оборудовали и украшали рабочие клубы и дома, изготовляли декорации, картины и т.п. В празднике приняли участие многочисленные самодеятельные хоры, исполнявшие революционные и народные песни, а также оркестры, драматические труппы, начинающие и профессиональные композиторы, художники и поэты.

О разнообразии и богатстве мероприятий может свидетельствовать, например, проведение Дня пролетарской культуры среди железнодорожников, организованное подотделом внешкольного воспитания при культурно-просветительном отделе Ревкома Юго-Западной железной дороги. Для них были показаны спектакли («Лес» Островского, «Бондаривна» Тобилевича и др.), устроены пять концертов, три лекции, «Живой альманах», две театральные постановки силами детей показаны в железнодорожных клубах и театрах. В «Живом альманахе» («Товарищи железнодорожники в своих произведениях») выступили в Управлении железной дороги молодые поэты и писатели-железнодорожники [«Известия» («Вісті») от 9 апреля 1919 г.]. Приказом военного коменданта города на День пролетарской культуры освобождались от работы все рабочие и служащие, кроме работников предприятий непрерывного действия, в ночь с 6 на 7 апреля в городе был отменен комендантский час [«Коммунист» от 6 апреля 1919 г.].

Значительную и богатую по форме разъяснительную, агитационно-пропагандистскую работу среди населения города и губернии проводили специальные агитпоезда и агитпароходы. В начале июля 1919 г. в Киев из Москвы прибыл литературно-инструкторский поезд им.В.И.Ленина. В нем были типография, где печаталась газета «Известия», киноустановка, большое количество литературы, которая раздавалась населению и продавалась в вагоне-магазине. Коллектив поезда устраивал митинги, лекции, беседы. Он побывал за месяц на многих станциях (Нежин, Конотоп и др.). В мае-июне 1919 г. по Днепру до Канева, Черкасс и других городов ходил агитпароход «Більшовик» [«Більшовик» от 4 июня 1919 г.].

Большую работу по изданию и пропаганде украинской и русской художественной литературы – классической и советской – проводили Всеукрлитком и Всеукраинское государственное издательство (Всеукриздат, ул. Ленина, 32). Всеукриздат имел украинскую, русскую и другие литературные секции, а также секции политической литературы, изобразительного искусства и др.

Украинская секция Бюро пропаганды Всеукрлиткома ко дню 1 Мая издала сборник поэзии «Веснянки», а вскоре подготовила сборник поэзии «Революция» (произведения П.Тычины, В.Эллана, В.Чумака, М.Семенко, В.Коряка, В.Ярошенко и др.). В Киеве распространялся изданный Всеукрлиткомом еще в Харькове ко дню памяти Шевченко «Шевченковский сборник», где были помещены произведения поэта, статья А.Луначарского «Великий народный поэт» и др. Русская секция выпустила сборник «Революционное искусство», издавала двухнедельные журналы «Зори», «Рабочий журнал». Еврейская секция издала журнал «На заре».

Деятельность Всеукриздата и Всеукрлиткома с каждым месяцем развертывалась все шире. Представляет интерес план (рассчитанный до 1 сентября 1919 г.) украинской секции подотдела художественной литературы Всеукриздата. Секция имела отделы: классической, новой и новейшей, переводной литературы, детских и периодических изданий. Из украинской классической литературы готовились к печати роман «Разве ревут волы, когда ясли полны?» Панаса Мирного, «Народные рассказы» писательницы Марко Вовчок, «», «», «В поте лица» И.Франко и произведения других писателей-классиков; из переводной – произведения Шиллера, Гейне, Гете, Байрона, Рабиндраната Тагора; из современных литераторов – произведения П.Тычины, В.Чумака и т.д. Была подготовлена к печати «Антология украинской поэзии». Проектировалось также издание ежемесячного литературно-критического журнала. В конце июля – начале августа во Всеукриздате печатались первые номера украинских советских журналов для детей и юношества «Барвінок» и «Весняні хвилі», а также детский двухнедельник «Червоний мак».

Культурно-просветительный отдел Ревкома Юго-Западной железной дороги также готовил издание ежемесячного иллюстрированного журнала для детей среднего школьного возраста на украинском и русском языках «До світла й праці» («К свету и труду»), к участию в котором были привлечены железнодорожники и писатели-профессионалы.

Внимание к вопросам литературы, к ее молодым творцам, влечение масс к культуре и литературе были так велики, что литературный материал и даже статьи по вопросам литературы и искусства были непременными, помимо газет и специальных литературных изданий, и в ведомственных журналах «Народна освіта» (издание губнаробраза Киевщины), «Военный журнал» (орган Наркомвоендела Украины), «Всевобуч» (военно-научный журнал Управления всеобщего военного обучения штаба Наркомвоендела), «Красный офицер» (военно-литературный журнал Управления военно-учебными заведениями Наркомвоендела), «Солнце труда» (художественно-экономический орган Укрсовнархоза) и т.п. Все эти журналы имели свой авторский актив и особенно охотно печатали начинающих авторов.

Даже приведенные факты из жизни Киева за короткий период свидетельствуют о неслыханном до сих пор и невозможном при старом строе развитии украинской национальной культуры, литературы, печати. Наглядно показать всю работу по изданию и распространению печатных изданий всех учреждений и организаций на Украине, особенно Всеукриздата, политуправления Наркомвоендела, Наркомземдела, Наркомпроса и его комитетов (литературы, искусства и т.д.), а также большую издательскую деятельность в братской РСФСР должна была организовывавшаяся в Киеве в августе 1919 г. ко Дню советской пропаганды специальная большая выставка советской печати. Кроме широкого показа печатных изданий, в многочисленных диаграммах, картограммах предполагалось рассказать о распространении печати, художественной, политической и другой литературы. К концу августа уже было оборудовано несколько отделов выставки, но ее открытие, назначенное на 8 сентября, не состоялось [«Известия» («Вісті») от 13 и 22 августа 1919 г.].

Наполнились новым содержанием в это время жизнь и творчество киевских писателей-профессионалов. Все честные литераторы стали на сторону Советской власти и, будучи свидетелями повседневной ее заботы о культуре народа, активно включились в процесс создания новых художественных произведений. Литературная жизнь приобретала новые организационные формы. Сплочению литературных сил способствовало образование весной 1919 г. профсоюза художников слова, а также профсоюза журналистов. Писатели Киева организовали «Мастерскую художественного слова» для «теоретического и практического изучения изящной литературы», имевшую отделы: украинский, русский и др. На украинском отделе изучались: теория языка, народная поэзия, народная проза, народный юмор, теория поэтического творчества, стиховедение и т.д. Среди руководителей «Мастерской» были П.Тычина, В.Ярошенко, Д.Загул и др. Была создана общая организация украинских литераторов, поэтов и артистов – «Художественный цех».

Обыденным явлением становились собрания различных литературных групп, обсуждение произведений, совместные выступления перед рабочей аудиторией [«Мистецтво», 1919, № 4, стр. 30]. 29 марта 1919 г. в литературно-артистическом клубе состоялся вечер Союза художников слова [«Коммунист» от 30 марта 1919 г.], 29 апреля 1919 г. –  «художественная демонстрация».

Важнейшими центрами объединения литературных сил все больше становились литературно-художественный еженедельник украинской секции Всеукрлиткома «Мистецтво» («Искусство») – первый украинский советский литературно-художественный журнал (в мае – июле вышли № 1 – 5-6) и Всеукриздат. Во Всеукрлиткоме, литсекции Всеукриздата, Книжной палате, Всенародной (теперь – Государственная публичная библиотека АН УССР) библиотеке работали П.Тычина, В.Чумак, Д.Загул, М.Семенко, В.Кобылянский, Н.Терещенко, русские поэты А.Гастев, Г.Петников, Л.Никулин и др.

В «Мистецтві» с новыми произведениями выступили П.Тычина, В.Эллан, В.Чумак, И.Кулик, В.Коряк, М.Семенко, В.Ярошенко, Н.Терещенко, Д.Загул (перевод поэмы «Двенадцать» А.Блока). Печатались в журнале М.Ивченко, К.Полищук и некоторые другие литераторы из кругов, группировавшихся вокруг «Літературно-наукового вісника», но произведения этих «внутренних эмигрантов» были далекими, а порой и враждебными советской литературе.

Картина литературной жизни в Киеве оставалась весьма пестрой. Ряд литераторов в начале 1919 г. еще держался группы «Музагет», другие группировались вокруг «Літературно-наукового вісника», «Книгаря» и т.д. Это были преимущественно представители старой, буржуазной интеллигенции, которые враждебно относились к Советской власти.

В этот период в Киеве (как и в Москве, Петрограде, Харькове, Одессе и других городах) возникли такие специфические формы литературной жизни, как «литературные кафе». В Киеве были известны «Хлам» («Художники, литераторы, артисты, музыканты») и «Льох мистецтва». В мае 1919 г. в «Льоху мистецтва» была осуществлена инсценизация стихов П.Тычины, тепло воспринятая присутствующими. В обоих кафе собирались украинские и русские писатели, работавшие в Киеве, представители разных групп, течений и направлений, художники, артисты. Поскольку в этих кафе преобладали представители декадентских направлений, они превращались в рассадники безыдейности, формализма, буржуазной богемы.

Резкое идейное размежевание все больше происходило и в среде русских писателей Киева, объединявшихся вокруг издательств «Летопись», «Прометей», «Обелиск», «Современная мысль». В издательстве «Современная мысль» в 1919 г. вышел сборник «Стихи и проза о русской революции» с произведениями М.Горького, В.Маяковского, А.Блока и др. Книга была положительно оценена в печати [«Коммунист» от 6 апреля 1919 г.]. В киевских советских газетах часто выступали М.Кольцов, Л.Никулин, сборник стихов которого, в том числе сатирических, «Страдиварий» (1919) также получил положительную оценку.

В сложной обстановке литературной жизни того времени наряду со «старыми» возникали многочисленные новые литературные «школы»-однодневки, представители которых часто спекулировали на потребностях создания искусства революционного времени. Некоторые из них, в частности, были активными деятелями организованного летом 1919 г. в Киеве Пролеткульта. Киевская организация Пролеткульта, объединяя культурно-просветительные органы профсоюзов, красноармейских частей, фабрично-заводских комитетов, немало сделала для налаживания в городе культурно-просветительной работы. Но уже в период своего зарождения, вследствие того, что в него пробирались в корыстолюбивых и спекулятивных целях разные приспособленцы из мелкобуржуазной интеллигенции и просто бездарности, киевский Пролеткульт начал выступать вульгаризатором в оценке искусства прошлого, объявляя его устаревшим, ненужным пролетариату.

Такие взгляды литераторов-пролеткультовцев, выходцев из мелкобуржуазной среды, воплощались и в художественной литературе. «Произведения» их были образцами заумности и формализма. Газета «Известия» («Вісті») писала о таких приспособленцах в литературе, что они – «крикуны и рекламисты», которые «пробираются в литературу и самым бесцеремонным образом начинают себя рекламировать», что «они являются большим злом, с которым необходимо бороться самым решительным образом» [«Известия» («Вісті») от 25 апреля 1919 г.]. Подобное читаем и в другой газете:

«Что касается поэтов-непролетариев, которые взялись теперь искренне за снабжение «поэтических изделий» пролетариату, то они дают или грубую подделку, или мелкобуржуазные выдумки, не имеющие ничего общего с пролетарским творчеством» [«Більшовик» от 30 июня 1919 г.].

Киевская партийная печать – газеты «Коммунист», «Більшовик», «Известия» («Вісті») – уделяла много внимания вопросам строительства новой культуры, развитию литературы, театра. Газеты постоянно выходили с рубриками: «Хроника культурной жизни», «Пролетарская литература и искусство» и др., помещали статьи по теоретическим вопросам литературы и искусства, систематически печатали обзоры и рецензии на новые книги, сборники и т.д.

Теоретические вопросы развития литературы вызывали горячие споры, выражавшие идейные устремления различных литературных групп. Наряду с вульгаризаторскими установками пролеткультовцев или подобными им, выдумывавшими особое, тепличное «пролетарское искусство» и отбрасывавшими наследие прошлого («пролетарское искусство имеет перед собой почти пустое место» – Г.Михайличенко), существовали взгляды музагетовцев, которые отрицали самое понятие новой литературы, связанной с революционной действительностью, глумились над первыми ростками советской литературы, над тяготением масс к знаниям, культуре, литературному творчеству.

Партийно-советская печать Киева пропагандировала ленинские установки и указания о необходимости изучения и использования всего лучшего из культурного наследства прошлого, принципы программы Коммунистической партии, принятой на VIII съезде РКП(б) в марте 1919 г. Эти установки были широко освещены в передовой статье «День культуры – век культуры» газеты «Известия» («Вісті») [«Известия» («Вісті») от 6 апреля 1919 г.], в связи с проведением в Киеве Дня пролетарской культуры.

Деникинское нашествие прервало процесс культурного строительства в Киеве. Белогвардейские насильники, ворвавшись в город, уничтожили памятник Т.Г.Шевченко, преследовали украинский язык, закрыли украинские школы, издательства, рабочие Дома и клубы. Только меньшевики и националистическая буржуазия чувствовали себя хорошо, им было дозволено издавать свои газеты «Путь рабочего», «Рада», в которых они, пресмыкаясь перед новыми хозяевами, клеветали на большевистскую партию и Советскую власть, революционный народ.

Однако в оккупированном, но непокоренном городе большевики и руководимые ими революционные рабочие вели большую подпольную работу. Им помогали художественное слово, революционная песня, публицистический призыв, звучавшие со страниц нелегально издававшихся коммунистических листовок, воззваний и др.

После освобождения Киева в декабре 1919 г. от белогвардейских банд в городе сразу же началось восстановление и дальнейшее развитие украинской советской культуры и литературы. Большое значение в этом деле имели ленинская резолюция ЦК РКП(б) «О Советской власти на Украине» и письмо В.И.Ленина «К рабочим и крестьянам Украины по поводу побед над Деникиным».

В исторических ленинских документах с большой силой была подчеркнута «необходимость теснейшего союза для всех Советских республик в их борьбе с грозными силами всемирного империализма», дружбы и единства рабочего класса и трудового крестьянства Украины с братским русским народом, уделено огромное внимание вопросам развития украинской культуры, которая «в течение веков подавлялась царизмом и эксплуататорскими классами России». Весь украинский народ, передовых деятелей культуры, искусства и литературы окрыляли ленинские указания и заботы о том, чтобы немедленно, на деле «всеми средствами содействовать устранению всех препятствий к свободному развитию украинского языка и культуры» и «превратить украинский язык в орудие коммунистического просвещения трудовых масс» [«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, стр. 159].

В тяжелых условиях разрухи в Киеве возобновился выпуск газет: 20 декабря 1919 г. вышли «Известия Киевского губревкома» (с апреля 1920 г., когда были проведены выборы в Советы, – «Известия исполнительного комитета Киевского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов») и «Коммунист» – орган Киевского губернского комитета КП(б)У. Ежедневно издавались утренние бюллетени. 25 декабря 1919 г. вышла стенная «Вечерняя газета РОСТА» (с апреля 1920 г. – стенная газета Киевского отделения УкрРОСТА, с декабря – «Клич труда»). Материалы, в том числе и литературного характера, печатались в этих газетах на украинском и русском языках.

Несколько новых газет появляется в 1920 г.: 1 января начала выходить газета «Більшовик» – орган Киевского губернского комитета КП(б)У, 6 марта «Украинская беднота» – ежедневная рабоче-крестьянская газета политуправления 12-й армии, 9 апреля «Червона правда» – газета Киевского губкома КП(б)У для крестьянства, 18 ноября «Голота» – ежедневная стенная газета для села Киевского крайотдела УкрРОСТА, в декабре «Оборона труда» – орган политуправления КВО, 25 декабря «Киевский пролетарий» – газета для рабочих города. Возобновился выход газеты «Галицький комуніст». Некоторое время издавались газеты для молодежи – «Червоний юнак» и «Рабочая молодежь», а с 25 июня 1920 г. «Молодой пролетарий» (орган Киевского губкома КСМ Украины). С 8 апреля для редакций губернских и уездных газет Киевской, Черниговской, Подольской, Волынской губерний начался выпуск «Лит-агит-бюллетеня КиевУкрРОСТА». Как и ранее, по случаю революционных праздников, политических кампаний и общественно-культурных мероприятий в 1920 г. практиковалось издание специальных однодневных газет («Перше травня», «Октябрьская революция», «Фронт кличе» и др.).

Губревком и партийная организация Киева в условиях разрухи, причиненной врагом, холода, отсутствия электричества, бумаги, печатной базы, решая животрепещущие хозяйственные вопросы, принимали все меры для издания газет и их распространения, к развертыванию широкого культурного строительства.

При губревкоме сразу же был организован агитационно-издательский отдел, занимавшийся распространением печатной продукции в губернии [«Известия» («Вісті») от 15 января 1920 г.]. Присланных райпарткомами города работников (от каждого – по два) губагитотдел направлял в «уезды Киевской губернии для организации киосков и доставки коммунистической литературы уездным ревкомам» [«Известия» («Вісті») от 17 января 1920 г.].

Губревком поручил подотделу искусств «в кратчайший срок принять меры по восстановлению памятника Шевченко», уничтоженного белогвардейцами, а также по установке памятников в городе. Было решено «обратить самое серьезное внимание на организацию школ, клубов, читален и библиотек по районам… и принять энергичные меры к сохранению частных библиотек», брошенных их владельцами; увеличить ассигнования агитационно-издательскому отделу, временно установить бесплатное распределение газет по губерниям края, создать специальный орган для распределения бумаги; запретить распространение всевозможной печатной макулатуры, обязать типографии присылать обязательные экземпляры и т.д. [«Известия» («Вісті») от 21 января, 25 февраля 1920 г.]

Губревком постановил также ассигновать агитационно-издательскому отделу 800 тыс. руб. и принять все меры, «чтобы литература не оседала в городе, а попадала в волость и деревню», разработать план распространения литературы, а отделам губревкома «направлять уезжающих на места инструкторов в Агитиздат за получением литературы»; «организовать сеть советских киосков для продажи газет и литературы, дабы прекратить продажу газет через спекулятивные руки»; «обратить особое внимание на снабжение рабочих окраин газетами и литературой» [«Известия» («Вісті») от 3 февраля 1920 г.]. Агитиздат взял на учет все книжные запасы частных и кооперативных издательств, запретил продажу литературы без предварительного разрешения и широко развернул работу по созданию и материальному снабжению советских типографий. Была национализирована сеть типографий, установлен рабочий контроль над всеми другими полиграфическими предприятиями [«Известия» («Вісті») от 27 февраля 1920 г.].

Возобновили работу рабочие, красноармейские клубы и дома, открылись новые культурно-просветительные учреждения во всех районах города и на его окраинах. Были открыты клубы при райкомах партии и комсомола. 31 декабря 1919 г. в помещении бывшего Купеческого собрания (теперь Украинская государственная филармония) торжественно открылся Центральный коммунистический клуб, возобновил работу впервые созданный весной 1919 г. Центральный клуб КСМ Украины (Крещатик, 1). Вскоре были открыты Дом печати, Дом крестьянина, Дом пролетарского искусства, клубы профсоюза «Совработник», днепровских речников – «Красный моряк» и ряд других. Эти учреждения были важными центрами партийно-политической, воспитательной работы с массами, а также пропаганды художественной литературы и искусства, особенно самодеятельного.

Использовался опыт 1919 г. для организации, идейного и профессионального воспитания участников массового литературного движения. Так отдел наробраза губревкома открыл студию, ставившую своей целью «выявлять творческие силы народа в области художественного слова» [«Більшовик» от 7 марта 1920 г.]. В этом большую работу проводили редакции всех газет. Лозунг «Давайте писать свою газету сообща!» находил отклик среди широчайших масс рабочих города, крестьянства губернии и красноармейцев, среди молодежи и женщин, которые становились корреспондентами газет. Многие из них присылали и художественные произведения, преимущественно стихи, которые постоянно печатались под рубриками «Рабочая жизнь», «Голос из села», «Письма из села», на специальных «страницах» – красной молодежи, рабочей молодежи, крестьянской молодежи, работницы, крестьянки и т.д. Во второй половине 1920 г. возникают новые организационные формы самодеятельного литературного движения – так называемые литературные коллегии (которые существовали при газетах «Коммунист», «Красный моряк» и др.).

Пропаганда художественной литературы приобретала особенно широкий размах в дни революционных праздников, политических и общественно-культурных кампаний. С 15 февраля 1920 г., например, в Киеве проводилась Неделя фронта и транспорта, во время которой, по специально разработанному плану, было организовано много митингов, лекций, литературно-художественных постановок [«Известия» («Вісті») от 15 февраля 1920 г.]. Билеты на них рабочим и красноармейцам выдавались бесплатно. Различные формы художественной пропаганды использовались в день «Книги – Красной Армии» (5 декабря 1920 г.), когда в городе в разных районах был организован, на заранее подготовленных пунктах, после широкого разъяснения, сбор политической и художественной литературы для воинов Красной Армии.

Большим политическим и культурным событием в Киеве явилось торжественное чествование 59-й годовщины со дня смерти Т.Г.Шевченко. Киевский губревком, президиум Киевского совета профсоюзов обратились к населению города с призывом принять участие в чествовании памяти Кобзаря. В театрах, народных домах, рабочих и красноармейских клубах состоялись торжественные митинги и праздничные представления, преимущественно инсценизации произведений Т.Г.Шевченко. В украшенном флагами и лозунгами (в том числе и на слова Кобзаря) городе во всех районах состоялись торжественные демонстрации, участники которых направились на бывшую Михайловскую площадь (теперь Советская), где был открыт памятник-бюст Т.Г.Шевченко и заложен памятник, который предполагалось там соорудить.

В больших залах дома на Крещатике, 8б открылась шевченковская выставка, где экспонировалось около 2 тыс. вещей, документов, среди них – первые издания произведений великого поэта, его личные вещи, бюст-памятник, изувеченный деникинцами, и др. Днем и ночью на улицах города и в театрах среди населения проводился сбор средств в фонд строительства памятника Шевченко, продавалось 500 тыс. листовок с его портретом и 1 тыс. небольших бюстов. Повсюду были слышны звуки «Интернационала», революционных песен, «Завещания» Шевченко. Редакционно-издательская секция подотдела «Книга» Киевского губнаробраза при участии писателей выпустила газету-журнал «Пам’яті Тараса Шевченка». Торжественное, массовое чествование памяти великого сына украинского народа явилось ярким свидетельством заботы Советской власти, Коммунистической партии об украинской культуре и литературе. Народное торжество заглушило голоса панихид и звон колоколов церквей, в которых лицемерно «отмечала» день Шевченко националистическая «внутренняя эмиграция».

1920 год начался в Киеве, как и по всей стране, под лозунгом борьбы с разрухой, развертывания мирного социалистического строительства. В городах по примеру Москвы все больше и больше распространяются новые, коммунистические формы труда – субботники и воскресники. Печать становится активным агитатором и пропагандистом идей восстановления, идей мирного труда. «Все – на трудовой фронт», «В труде наше спасение», «На фронте труда», «Победа на фронте труда – окончательная победа революции» – такие заголовки, рубрики, названия статей, наряду с сообщениями и сводками с фронтов, становятся самыми распространенными в киевских газетах. На эти темы печатаются стихотворные призывы, например: «Братья, лишь труд из неволи нас вырвет, так за работу – скорей!». Героика, атмосфера трудовой романтики были отражены в многочисленных стихотворениях, особенно самодеятельных авторов, которые печатались в киевских газетах.

Вероломное нападение на Советскую страну белопольско-петлюровских разбойников и наступление на юге последнего ставленника Антанты – «черного барона» Врангеля вызвали широкий поток фельетонов, стихотворных призывов, басен, песен, стихотворных переработок по мотивам известных народных песен и произведений писателей-классиков (Шевченко, Некрасова) с сатирической направленностью.

Так, автор, подписавшийся «Рабочий», писал:

Не для того з свого краю

Своє панство гнали,

Щоб буржуї, ще й чужії,

Нами керували.

Он бросает клич – всем как одному браться за оружие и заканчивает стихотворение словами:

Хай живе едина влада

Рад на Україні,

Котра волю та людськеє

Право дасть людині [«Украинская беднота» от 13 марта 1920 г.].

Рабочие, крестьянские и красноармейские авторы во многих стихах прославляли победу народа над врагами, веру в светлое будущее – коммунизм. Крестьянский автор писал о своем брате-руководителе – пролетариате:

І несе він гордо

Свій червоний стяг,

А перед ним творчий

Комунізму шлях [«Більшовик» от 10 декабря 1920 г.].

У другого автора – крестьянина Житомирского уезда – были записаны стихи, в которых он с любовью и уважением обращался к вождю советского народа и всего прогрессивного человечества В.И.Ленину:

Великий російський комуністе,

В який ти щасливий час родився,

Що ти всьому світу пригодився….

Весь мир тебе кріпко знає

І з далекого краю землі до тебе приїжджає,

Хоче з тобою говорити,

Твої слова по всьому миру розголосити,

Буде твоя правда вічно жити,

Буде твоя зірка всьому миру світити

[«Коммунист» от 22 августа 1920 г.].

Во многих таких непосредственных, идущих из глубины сердец, стихотворениях самодеятельных авторов отражена героическая борьба украинского народа, его трудовая доблесть, вера в коммунистические идеалы.

Всенародно известной стала созданная рабочими-комсомольцами Киевских железнодорожных мастерских песня «Наш паровоз». Дети тех, кто громил ненавистную Центральную раду, кто оставлял паровозы и шел на баррикады революции, – молодые патриоты взволнованно высказали в песне свою крылатую мечту:

Наш паровоз вперед лети,

В коммуне остановка,

Иного нет у нас пути,

В руках у нас винтовка.

Наряду с «Интернационалом», «Марсельезой», русскими и украинскими революционными песнями, песнями на тексты Шевченко, Франко, Леси Украинки широкое распространение получили и песни, созданные неизвестными авторами из народа на мотивы народных песен («Гей, не дивуйте, добрії люди», «І шумить, і гуде» и др.).

Такой же широкий круг тем поднимался в публицистических статьях, фельетонах, юморесках, стихах писателей-профессионалов С.Пилипенко, Н.Любченко (К.Котка), Е.Григорука, которые были редакторами киевских газет, работали в руководящих партийных и советских губернских органах, русского поэта Г.Коренева, работавшего в воинских газетах. Большую популярность приобрели систематически помещаемые в газете «Більшовик» стихи и басни автора, подписывавшегося «Червоний шершень», а также много юмористически-сатирических стихов и басен на разные темы В.Полищука (Микиты Волокиты), печатавшихся под общим названием «Теревені» («Шутки-прибаутки»).

Несмотря на сложные условия, строительство новой культуры в Киеве все время расширялось, особенно со второй половины 1920 г. Значительно возросла сеть библиотек, которым присваивались имена писателей-классиков. В городе функционировали постоянные библиотеки: им.Шевченко, им.Котляревского, им.Франко, им.Гоголя, им.Коцюбинского, им.Гринченко, им.Ушинского и т.д. За 10 месяцев 1920 г. только эти библиотеки посетило 237,5 тыс. читателей. Расширила свою работу и Всенародная библиотека, которая по количеству книг занимала третье место в стране. Увеличилось в городе и количество передвижных библиотек.

После возобновления в Харькове деятельности Всеукргосиздата в Киеве на базе агитиздатотдела губкома создалось отделение (филиал) Всеукргосиздата (Крайиздат, ул. Карла Маркса, 2). Большую организаторскую и творческую работу в филиале проводил его руководитель – поэт и публицист Е.Григорук, автор одного из первых переводов «Интернационала» на украинский язык, опубликованного в киевских газетах в апреле 1920 г.

За время с 1 июля по 1 декабря 1920 г. Киевский губотдел Всеукргосиздата распространил по учреждениям и библиотекам около 3 млн. экземпляров киевских газет, свыше 2,5 млн. экземпляров московских и петроградских, много харьковских и уездных. Книг по Киеву и губернии было разослано свыше 500 тыс.

Огромное политическое и культурное значение имело издание Киевским крайиздатом произведений К.Маркса, В.И.Ленина, книг М.Горького, в серии «Универсальная библиотека» – произведений украинских классиков и советских писателей (избранные стихотворения «Вечный революционер», сборник рассказов из бориславского цикла И.Франко, поэмы и драмы Леси Украинки, «Fata morgana» и другие произведения М.Коцюбинского, рассказы С.Васильченко, антология «Новая украинская поэзия» и др.). Кроме того, Киевский крайиздат выпускал серии книг «Историко-революционная библиотека», «Школьно-педагогическая библиотека», «Агитационная серия» и др. Большими тиражами были напечатаны портреты К.Маркса, В.И.Ленина, Т.Г.Шевченко и много плакатов. Заметное место в изданиях Крайиздата занимали переводы на украинский язык классиков мировой литературы и книги для детей [«Більшовик» от 3 декабря 1920 г.; «Известия» («Вісті») от 10 октября, 1 декабря 1920 г.].

С целью улучшения и расширения издательской деятельности в Киеве были централизованы издательские ресурсы различных учреждений. Крайиздат особое внимание обратил на то, чтобы «выбить, изгнать из села» своими изданиями печатную халтуру, а также и идейно враждебную продукцию разных частных издательств.«Лучшие произведения мировой литературы, основные труды коммунизма должны быть в каждом селе, на полке каждого сельского интеллигента. Детская и популярная книжка должны быть в каждой школе, каждой хате-читальне» [«Известия» («Вісті») от 1 декабря 1920 г.].

В 1920 г. в Киеве начали выходить новые журналы: «Коммунист» (орган губкома КП(б)У), «Пролетарська освіта» (орган губнаробраза), «Красный Днепр» (журнал днепровских речников) и др.

В апреле 1920 г. вышел из печати еще один номер созданного в 1919 г. литературно-общественного журнала «Мистецтво». В нем были напечатаны произведения и представителей реалистической манеры письма, и сторонников футуризма и других модных в то время течений: поэма «Псалом железу» П.Тычины, стихи и поэмы В.Эллана, В.Чумака, М.Семенко, А.Слисаренко, Д.Загула, Я.Савченко и ряд статей по вопросам литературы и Искусства. Белопольско-петлюровское нашествие прервало выход журнала.

Во второй половине 1920 г. объединяющими центрами работы самодеятельных молодых авторов и профессиональных писателей оставались редакции киевских газет. В конце года некоторые писатели объединяются организационно. Возникает группа «Гроно» («Гроздь»), опубликовавшая в печати свою декларацию. Исходя из того, что в тогдашней литературе существовали различные направления, в частности такие, как импрессионизм и футуризм, группа выступила за «гармонический синтез всех существующих течений». Участники «Грона» провозглашали принцип свободного стиха, без определенного размера и ритма, что-то «наподобие морских волн», отбрасывали рифмы как «ненужные украшения» и стремились этим утвердить в поэзии так называемый «динамизм», который, на их взгляд, должен был лучше всего соответствовать революционной эпохе с ее бурным развитием и сменой, то есть динамикой, событий.

По своему составу группа «Гроно» была очень пестрой. Кроме литераторов, в нее входили киевские художники и композиторы. Гронисты не смогли создать чего-либо значительного в идейно-художественном отношении, о чем свидетельствует изданный ими альманах «Гроно» (1920), к участию в котором были привлечены также писатели-негронисты. В книжке с поэзиями выступили теоретик и организатор группы В.Полищук, Н.Терещенко, Д.Загул, П.Филиппович (Зорев), в разделе прозы – Н.Любченко, Г.Косынка, Г.Шкурупий, со статьями по вопросам литературы и искусства в специальной «студии» – В.Полищук и Ю.Меженко.

Начиная с октября 1920 г. группа «Гроно» в помещении Дома крестьянина (теперь Дом профсоюзов, ул. Ленина, 8) организовала ряд вечеров поэзии и дискуссий по вопросам путей развития литературы.

Последним среди литературно-художественных периодических изданий в 1919-1920 гг. был сборник «Вир революції» («Водоворот революции»), подготовленный в Киеве, но по техническим причинам изданный в 1921 г. в Екатеринославе (Днепропетровске). В сборнике приняли участие, кроме некоторых гронистов, ряд писателей самого младшего поколения (С.Скляренко и др.). В «Вирі революції» также были материалы по вопросам искусства, в частности статья художника А.Петрицкого.

Издательское дело в Киеве в 1920 г. велось в чрезвычайно неблагоприятных условиях. Газеты на протяжении недель печатались на оберточной бумаге всевозможных цветов, на чистых сторонах различных этикеточных листов, на толстом сером, синем, зеленом полукартоне. Не хватало полиграфических красок, электричества. И все же трудности преодолевались. Систематически шли к читателям газеты, многими тысячами – книги, брошюры по различным областям знаний, плакаты и др.

Издавались и книги современных писателей. В 1920 г. в Киеве вышли сборники стихотворений «Удары молота и сердца» В.Эллана (Блакитного), посмертные сборники стихов «Запев» В.Чумака, «Мой дар» В.Кобылянского, публицистическая книжка «В польском раю» И.Кулика (в конце 1919 – начале 1920 г. поэт работал в революционном подполье в Галиции, был арестован, сидел в тюрьме, где написал большой цикл стихов «Мои коломыйки», опубликованный после возвращения в Киев в газете «Галицький комуніст» в марте 1920 г.), сборник стихов «Солнечная мощь» В.Полищука, «Альманах троих» (произведения Н.Любченко, М.Семенко, А.Слисаренко). Еще раньше вышли отдельной книгой своеобразные и не лишенные определенного идейно-художественного значения поэмы М.Семенко «Два поэзофильма» («Весна», «Степь») – автора, принимавшего самое активное участие в советской печати. В эти годы увидели свет в Киеве и сборники стихотворений М.Рыльского. В них было помещено немало хороших образцов лирических произведений, но большинство стихов свидетельствовало о еще острых противоречиях в творчестве поэта, о его неумении приблизиться к явлениям революционной действительности.

Выдающимся событием в украинской советской литературе было появление сборника стихотворений и поэм П.Тычины «Плуг», в котором помещены его произведения 1919-1920 гг. В героико-лиро-эпических стихах «На майдане», «Ой упал боец с коня…» П.Тычина в яркой поэтической национальной форме отразил революционные события на Украине, раскрыл народный характер социалистической революции; в поэме «Псалом железу», в стихах «Рондели», перепечатанных в газете «Метелик» («Листовка») агитпоезда Наркомпроса «Більшовик», поэт показал глубинные процессы, происходившие в жизни в ходе революционных преобразований действительности, в атмосфере напряженной борьбы на фронтах гражданской войны и не менее напряженной – на фронте борьбы с разрухой, прославив победоносные пролетарские батальоны строителей нового мира, руководимых Коммунистической партией:

Идут рабочие, поют,

идут, с народом вместе.

Над ними ленты и цветы,

как будто на невесте

[П.Тычина, Сочинения в двух томах, т. І, М., 1960, стр. 100].

Новая жизнь захватывала своими перспективами всех честных, преданных народу писателей, которые становились его певцами, художественным словом утверждали великую революционную правду эпохи. Летом 1920 г. из Киева отправилась в путешествие по Украине капелла «Думка», а с ней – как корреспонденты-летописцы – С.Васильченко и П.Тычина. Выступления капеллы везде встречались с величайшим энтузиазмом. В дорожных записках «С песней…» С.Васильченко писал: «В эти бурные времена… едва ли не каждодневно происходят великие исторические события…, строится новое, разрушается старое, идет переоценка всего…»; он взволнованно рассказывал о тяготении широчайших масс рабочих и крестьян к знаниям, искусству, культуре.

Постоянная забота Советской власти о литературе и искусстве, указания Коммунистической партии, В.И.Ленина о путях строительства новой культуры, об использовании всех лучших художественных произведений прошлых эпох давали украинской, как и всей советской, литературе, правильный ориентир в ее развитии, укрепляли ее связи с жизнью на позициях коммунистической партийности и народности.

По изданию: История Киева. – К.: Издательство АН УССР, 1963 р., т. 2, с. 88 – 119.