Возможные пути решения

Мельников В.И.

Философия как наука, или как искусство логично, непротиворечиво и убедительно философствовать, является единственной областью знаний соответствующей по уровню общности проблеме времени по сути своих категорий, понятий и законов. Но философия рассматривает только качественные, а не количественные задачи. Общие естественнонаучные дисциплины вроде физики, астрофизики, космологии решают свои задачи, как качественными методами, так и количественными. Но по уровню общности своих понятийных аппаратов и законов они не соответствуют уровню общности проблемы времени. То же можно сказать и о других общих фундаментальных современных дисциплинах естествознания.

Отсюда следуют два вывода.

1.Необходимо отказаться от решения проблемы времени, возведя ее в ранг принципиально логически неразрешимых, как например, в некоторых агностических концепциях объявлен вопрос возможности существования Бога.

2.Попытаться объединить методические возможности философии и наиболее общих теорий естествознания, оперирующих количественными методами.

Если идти по второму пути, то наиболее перспективным представляется использование одной из современных междисциплинарных теорий, занимающих промежуточное положение между философией и теорией систем. Речь идет о теории замкнутой системы (ТЗС) [4, 5].

Понятийный аппарат ТЗС и связывающие его основные зависимости включают в себя как элементы философских представлений, так и естественнонаучного мировоззрения. В ТЗС любая задача рассматривается в координатах «объект-антиобъект (среда)», представляющие в совокупности замкнутую систему(ЗС) той или иной степени замкнутости: от условно замкнутой (УЗС) до абсолютно замкнутой (АЗС). Последняя является идеальной абстракцией, т.е. той самой идеальной системой координат, к которой реальные УЗС могут только неограниченно приближаться, никогда с ней не совпадая. Понятие АЗС принципиально необходимо для устранения логических противоречий при решении многих «вечных» мировых проблем

Используя методологию ТЗС, попытаемся установить диапазон существования понятия «время» от момента его отсутствия, через возникновение и развитие его известных разнообразных и многочисленных модификаций, к условиям «исчезновения» времени, а точнее когда применение понятия время теряет смысл.