Десятинная церковь

Шероцкий К.В.

Десятинная церковь была построена св.Владимиром после крещения его в Корсуне на том самом месте, где были замучены двое христиан Иоанн и Феодор в жертву Перуну. В сооружении храма на месте мученичества христиан была сохранена древнехристианская традиция ставить церкви на могилах святых (ср. также херсонесские церкви Климента, Мартина, Феодора Стратилата). Десятинная церковь была поручена Владимиром корсунскому духовенству и, вероятно, строили ее тоже корсунские мастера. В этих связях с Херсонесом имеем, таким образом, документальное подтверждение указанным выше восточным влияниям на русское искусство (Херсонес был связан с востоком). Десятинный [с.80] храм был одарен десятой частью всех княжеских доходов (10-я часть, как священная мера известная в ветхом завете, давалась на соборные храмы в Византии и во всех русских землях) и, следовательно, был достаточно богат, чтобы привлекать к себе взоры своих и чужих хищников. Андрей Боголюбский, половцы, татары систематически грабили сокровища храма; неоднократно он терпел от пожаров и разрушений; в 1240 г. во время нашествия татар в нем укрылось много народа; от чрезмернаго переполнения своды его рухнули и в таком виде оставался этот храм до времени Петра Могилы, когда в Киеве стали производиться поиски древних храмов и святынь.

Могила в открытом им из-под земли юго-западном углу Десятиннаго храма устроил новую церковь во имя св.Николая, которая просуществовала до 1824 г.; вид этой церкви, неизвестно когда и кем сделанный, неоднократно издавался, но насколько он точно передает Могилянскую постройку – неизвестно; остатки древнего храма в 1826 г. были разобраны и на месте их после небрежной [с.81] раскопки был заложен нынешний новый храм по проекту Стасова в квазивизантийском стиле с 5 неуклюжими куполами и без апсид. Западная и южная стены новаго храма выведены на древних фундаментах, но древние стены в новую кладку не вошли. Все, что осталось от них – это 12 букв разрозненной греческой надписи на каменных плитах, вставленных в южную стену нового храма на высоте делящего ее горизонтальнаго пояска. Эти буквы суть древнейшие образцы письменности на Руси. Часть их была уничтожена во время реставрации 1758 г.; обычное чтение этой надписи в последнее время (проф. Анайловым) отвергнуто, ибо уцелевшие отрывки в этом тексте не встречаются.