Название храма

Шероцкий К.В.

Название церкви Десятинной или еще «соборной мраморной», равно как и другое летописное наименование её – «Пресв. Богородицей», не указывает, кому она была посвящена. Обычно богородичные церкви назывались по месту своего нахождения – (Печерская, Фара, Влахернская), по реликвиям (богородичнаго жезла, живоносный источник) и по праздникам (Благовещения на Златых вратах, Успения…). Какому празднику была посвящена Десятинная церковь? Дитмар в одном месте Десятинную церковь называет монастырем св.Софии, в другом – церковью св.мученика Климента. Степенная книга указывает придел св.Климента; в нем лежала глава этого святого, привезенная Владимиром из Херсонеса; (по одним сведениям, находится в церкви дальних пещер, а по другим увезена в Москву) в летописном сказании о Борисе и Глебе она просто называется «кафоликани иклисиа», т.е. кафедральная церковь. Устав св. Владимира ее называет [с.84] еще соборною, а позднейшая киевская традиция дает Десятинной церкви имя «Богородицы в Дивех».

Единственный намек на храмовое празднование в Десятинном храме дается в летописи по случаю 8-дневнаго праздника при освящении Преображенской церкви в Васильеве, после которого Владимир поспешил возвратиться в Киев к празднику Успения «и ту паки сотворяше праздник велик». Митрополит Евгений на этом основании думает, что Десятинная церковь была Успенской. Это совпадает с сообщением летописнаго слова о том, что Владимир в Корсуне крестился во Влахернском храме, который восходил к известному Царьградскому Влахернскому храму, где хранилась реликвия Успения – гроб с ризой богородицы. Обстоятельство это важно тем, что серия Успенских храмов возникает ныне во многих городах южной Руси (Печерская церковь в Киеве, церковь в Каневе, Переяславе, Елецкая в Чернигове, в Владимире Волынском) и затем переходит в северную Русь в Суздаль, Владимир и Москву, чтобы стать там таким же священным палладиумом, как храм св.Софии – в Царьграде и в южных и западных областях древней Руси (Киев, Полоцк, Новгород, Путивль).