Богослужебные обряды

Шероцкий К.В.

Службы в Богоявленской церкви очень благолепны и торжественны. Особенно интересна учрежденная митрополитом Петром Могилой служба пассий (passio – страдание) в честь страстей господних, совершаемая по пятницам великаго поста в эффектной обстановке. Обряд этот совершается во всех киевских храмах, но не вечером, как в Братском монастыре, а утром перед литургией. Он состоит в чтении страстных евангелий на амвоне и пении стихир страст[с.144]ной седмицы и проповеди.

Петр Могила ввел в обиход украинской церкви много других обрядов, уничтоженных по недоразумению, как неправославные (вместе с украинским языком), после воссоединения украинской церкви с московской патриархией; обряды эти во многих случаях еще соблюдаются духовенством и народом, несмотря на то, что помещение их в новых богослужебных книгах воспрещено. Таковы особый чин исповеди перед богом, пресвятой девой, ангелом хранителем и всеми святыми, крещение через обливание, елеосвящение, как напутствие в загробную жизнь, вывод невест, ввод священнослужителя в «посидание» храмом, чин братотворения и многие другие – на всякую потребу; кроме того, совершение литургии и других служб имело свои особенности : на литургии на малом входе и теперь еще в некоторых местах иерей, показывая евангелие народу, говорит : «Христос среди нас», на что ему отвечают : «был, есть и будет»; на великом входе и после причастия св.дары полагаются на головы верующих; при совершении евхаристии в великий пост звонят в колокольчик; во время пения причастнаго предстоящие испрашивают друг у друга прощения; молящиеся в разные моменты службы держат в руках огромные свечи. На всенощной во время «Хвалите имя господне» в храме движется процессия, возглавляемая священником с преднесением впереди трикирия; начальные слова всенощной «востаните» произносятся старшим церковным братом, а «слава тебе показавшему свет» – диаконом; после отпустов преподается благословение. На панихиде совершается поднесение хлеба (а в старину существовал обряд вознесения св.даров на вечерне). В великие праздники каждение всего храма совершается таким образом, что иерей выходит левой стороной из алтаря и окадив левую половину иконостаса идет на середину храма до входных дверей и по пути кадит народ, потом, возвращаясь к алтарю, кадит народ справа и правую [с.145] половину иконостаса; звон к службам бывает обыкновенно в один колокол, кроме светлой седмицы, когда звонят только во все звоны : на литургии и на всенощной звонят к шестопсалмию, к «Величит душа моя», к «Верую», к страстным и пасхальным евангелиям (последним после каждаго стиха); в траурных случаях и в великий пост одеваются черные ризы и кладутся страстные иконы в иконостас, а равно подвешиваются, медные лампады и зеленые свечи; на страстной седмице обносят плащаницу в пятницу на вечерне; ее несут и в крестном ходе в день св.пасхи; в день Воздвижения совершается во всех храмах полный обряд воздвижения креста; в неделю Ваий – шествие с ваиами в храм и многие другие обряды. В Братском монастыре шествие с ваиями бывает особенно торжественным : перед вечерней субботы воспитанники всех духовных учебныхъ заведений собираются в духовную семинарию, где совершается освящение верб и оттуда с ваиами и святыми иконами вместе с духовенством идут в Братский монастырь с пением «Днесь благодать». Потом после пения «Воспойте людие благолепно в Сионе» совершают вечерню.